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傳統律詩的當代意識 ——劉昌文“七絕詩”評析

原作者: 蔣楠 來自: 四川文化網 收藏 邀請

      昌文先生于時光倒流中收藏心跡履痕,以詩者的冥思、行者的心志落筆,抒寫出澄澈至真的“七絕”,文質詩心,傲然自得。粒粒漢字煥生新機,灼灼其華。

古韻琴臺舊夢香,當今墨客賦華章。

珠聯玉映光璀璨,一代風流萬世揚。

    ——《賀琴臺詩社誕生.其二》

      細品昌文先生近期創作的三十六首七絕詩,我們看到了他溯本求源、悟本求真,對古典律詩不同層面的繼承與革新;看到了他賦予深情、趨于哲思的理性思考和個性化地書寫;也看到了他開拓視野、釋然襟懷,直面碎屑化時代對個人的影響;更看到了他骨氣豪宕、師法自然那種當代詩人彌足可貴的堅守。正因為有了這種堅守,新時期的“絕句”有了長足的延續!吧莱粮√熳⒍/濤聲韻律古今同!保ā队^日月灣沖浪》)明世事、辨倫理、定心神。昌文先生在對古典漢詩的感知中參悟、領受與慎獨。以此研磨時光、執筆為思,在個人景遇與理路中明悟,營筑起自己的文本立位。

      昌文先生的詩,在形式上“師古”也有當代意義。他堅持律詩創作“愈簡愈難”的政策性主張,作品去盡斧鑿雕琢之跡。因為形式越繁縟,個性越微弱。隨著時代的變遷,傳統律詩不斷變革,以適應新時代的審美需求!俺小惫诺錆h詩之“象”,由“象”入境、入心,以求知行合一,篤定踐行,而且“化”現代人人性,達完美而“統”合。正如其詩中所言:“深悉今古興亡事/閱盡詩書苦樂篇!薄顿R琴臺詩社誕生·其一》這正是象思維的無限張力,有形有象的具體事物經由詩性的文本導向,實現完滿充溢的生命自覺和體驗。

     “人生雅樂在書香/學富五車智略強/滿腹經綸行萬里/詩文幾卷永流芳!保ā稌阋鳌て淙罚┎南壬远匆娒魧W、獨樹靜篤的姿態,思考當代語境中關于傳統漢詩的“新章法”,以幻然的思緒、明辨語態,以嶄新的視野、關顧世態,將古典與新詩的偶然性結合起來,在起承轉合之間見微知著、別開蹊徑,最大限度地承襲古典漢詩的律度。簡言之,他傳承了古典漢詩的美學形式和意蘊,在新語境下統一了偶然和必然。并以理性自省關照當下,入其詩境!肮P沾紙上鬼神驚/點捺橫鉤鐵骨錚/守正出奇成特色/淋漓酣暢寫人生!薄稌阋鳌て淞吩娙耸銓懸馔庵,以求象外之象,激發共鳴性、前瞻性和超越性,讓作品具有了在場意識。

      所謂在場意識實質就是當代性,關鍵在于作品有時代的感覺和氣度。不同時代的詩人都要求文本與時代“合拍”。傳統漢詩的現代性并不等于只追求語言表述的新,也不意味著要疏離傳統,疏離古典漢詩里那些恒定性因素——如屬于題材范疇的山水、人文與和諧等經過時間冶煉的文本語言。亦如昌文先生詩中所言:“雅韻新篇追李杜/風流一代萬民欽!保ā恫柘阋鳌て淙罚

      新時期格律詩的在場意識,客觀地表現在對古典漢詩流派和風格所采納的借鑒、融合與再造,并非泥古、硬編與仿制。正所謂“兩岸硝煙皆散盡/風光無限在今朝!(《題瀘定橋》)在場意識既是新時期格律詩體現當代性的必然審美訴求,也在很大程度上是與現代詩發生碰撞、磨合與共存的繼發效應。

      “萬丈紅塵皆過客/千杯美酒論英雄!保ā对倨烽L瀘酒》)“傲立蒼穹不折腰/炎涼世態自逍遙!保ā额}仙人掌贈顏啟超.其二》)詩酒人生,題贈友人,昌文先生始終把如何處理寫實與寫意、描述與暢達、造象與造物的關系,作為其文本探索的題旨。作為一個延續數千年的詩化體系,古典漢詩依然會產生恒久作用。因而古典漢詩的這種當代性,也便會以最有代表性的審美特征,與現代文化語境進行勾連、對接與化合,寫意美學與寫實美學由此而成為最緊密、最牢固的結合體。

茫茫藏北盡芳菲,列隊羊群唱晚歸。

牧女眉梢皆悅色,風騷逸韻綻光輝。

——(《題衛建堂藏北牧歸圖》)

     歲月越過千重山,不知還有幾站到桃花源?昌文先生直面未來世界的科技感和冰冷感,盡力跳出狹隘的世俗思維,營造出一幅田園牧歌般的場景圖,令人對太空、對生命,心生虔誠的畏懼感。行筆之間負載著人文訴諸和藝術銳見,是昌文先生七絕詩的最大特點。優秀的詩歌文本理應開敞外部世界,顯露時間內核,更應袒示胸襟、暢抒性靈。面對生態危機、物種滅絕、精神迷失、人性異化等極端現象,昌文先生于世態物象體驗入微,以“七絕”詩訴諸人類共同關注的現實焦點與未來理想,其作品飽含普世價值與審美內蘊。

壯志凌霄氣貫虹,穿云破霧嘯長空。

五湖四海同一夢,展翅騰飛舞昊穹。

——(《題高洪建雄鷹圖》)

       從后田園時代到城市化場景,從自然生態到社會生態,從孤高冷逸的詩品向風神俊朗的當代語境嬗變,昌文先生的詩歌語言無疑都在寫實性的取材中,融入了抽象物態與心靈圖式的構成。語言的智敏與氣概,乃一個詩人的本真修為。讀昌文先生的“七絕”,詩律澄明發亮,線條清晰明朗,靈動而又不失韌勁,活生感十足,而且意象密度高,所有意境都能夠輕松跳躍出來,呈現家鄉“萬畝荷田”般超清的實境感。

     “大音自成曲”,昌文先生賦詩,只為心境的超逸和自由!耙皇狼榫墏魅f里/知音一曲唱千年!保ā吨糍x》)由此,詩人氣場特別平穩開闊,把控力很強,多種不同的情緒在詩行中激烈碰撞,形成了音律上的明晰對比度。

      七律詩的本然是“音色”,昌文先生形塑出的音場開闊又深遠,尤富質感,而且富有實存感!扒檎嬉夂V難分手/流水高山又奏聞!薄冻踝R董公傳儀》這種“聲腔”和咬字的細節,極具音律的形體感,令“友人對酌”的場景還原更加真實自然、清晰順滑!扒嗌骄G水柳含煙/偶遇仙童弄管弦!保ā兑顾奕艏濉罚┻@樣的詩句脈絡分明,和諧之至,仿佛讓人聽見鮮明的音符顆粒。詩人賦予了七律詩一種觸手可及的真實度,這真實度不是靠厚實感堆加,而是由豐富的詞匯量構成!巴了竟耪崖曔h/老樹殘枝夢斷腸!保ā遏~通官寨》)詩韻表現并不強硬,而是以舒緩、深厚的方式,用自在的態度表現出來,絲毫沒有不適與壓力,因此讀起來棉柔、輕松且不失輪廓與軌跡。

      滿穹星斗頷首,照徹來往路,詩情需要時間的游歷。風物遠懷,才是詩歌創作的淬煉與本源!懊б靶新谩迸c“豪氣杯茗”渾然交互,融于詩律,釋放心志,足以讓時光折疊。身為看透而不厭倦生活的智者,昌文先生以詩者的淡然去感悟自然,皴染間數十年整修,豐富智識,以求靈魂格局的闊達!耙唤核嵦斐/兩岸桃花夢里生!保ā稜t城晨望》)“濤聲怒吼狂拍岸/一代神兵巧渡江!保ā稙o定橋畔》)“風雨滄桑融日月/一枝獨秀耀千年!保ā额}西藏雪蓮贈明成兄》)這些詩句皆以行者的體驗落筆,讀起來雖然原始,但詩人設法以一種非分析的自然語式傳達內部細節和微妙之處,其文本帶著亮麗的光澤——行跡于西南廣袤、蒼涼的山川之間,內心必然頓生出史詩般的敬畏感。

     “七絕”有“七絕”的語態,亦有“七絕”的運勢。昌文先生達觀于自然物態中的自由神態,并確立其妙悟、性靈、神韻的本源。從容伏筆,以求文鋒逸然,令詩性達其詩意。這本質上是詩性層面的母土回歸,甚至可以逾越詞語、疆界、時空的界閥。 

     【作者簡介】蔣楠:四川開江人,現居廣東東莞,東莞市東城作協主席,中國作家協會會員,文化傳媒資深策劃人,已出版《詩與思的自留地》等著述8部。作品散見《詩刊》《作品》《星星》《四川文學》等多種刊物。



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