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“洞天玄記 游神物外”——探《楊升庵狀元府里西游記》起源考略

原作者: 潘麗萍 收藏 邀請
      楊升庵年表 倪宗新
  1558嘉靖三十七年 戊午 七十一歲
  ◇七月,升庵返新都。
  入夜,新都夏暑,榴閣內燭光搖曳。楊慎微微顫抖的手翻閱、輕吟著愛妻黃娥《庭榴》詩 :
  “移來西域種多奇,檻外緋花掩映時。
  不為秋深能結實,肯于夏半爛生姿。
  翻嫌桃李開何早,獨秉靈根放故遲。
  朵朵如霞明照眼,晚涼相對更相宜!
  黃娥早已泣不成聲,時光回溯,此《庭榴》詩,記錄了他們柔情蜜意新婚之初,居住在四川新都桂湖之濱榴閣的情景,那時正值紅榴怒放,兩人水乳交融,如膠似漆,心有靈犀,;ㄇ霸孪乱栽娫捛。楊慎和一首《鷓鴣天》,心心相印,歲月靜好。
  楊慎將愛妻擁入懷中,輕輕撫摸她白發倦梳,揩拭她憔悴面容上淚珠,揮之別離殤。已得一人心,白首愛不離。
  

  (楊慎夫人黃娥)
  
  黃娥取出秘藏珍貴的《西游記》手稿,低眉垂淚,滴入原墨稿上,墨暈染模糊了字跡……
  “試看秋成催結果,一苞瑪瑙貯天漿!边@是《西游記》作者謎藏《石榴》詩,石榴曾是祭日、月的必備果品,《帝京歲時紀勝》記載:“春分祭日,秋分祭月,乃國之大典,士民不得擅祀!毙β浔M珠璣,寓意吉祥、美滿。正是:“朵朵如霞明照眼,晚涼相對更相宜!
  榴閣中“榴形質奇詭如游龍”,在楊慎《西游記》第十四回:心猿歸正 六賊無蹤。龍宮掛畫《圯橋三進履》讓悟空(楊慎)醒悟。

  (楊慎像    攝影:眉州唐駁虎)
  
  龍王給孫悟空講述《圯橋三進履》張良偶遇黃石老人,并經過考驗獲得《太公兵書》的故事。啟迪楊慎一夜之間,青年睿智成熟了,忍、隱、修、創,領悟得道成仙的法門。獲法力光輝如日月,陰陽合一,明天下,日月同輝。明朝《西游記》延清朝廷。
  清中葉后,楊慎故宅相沿為典吏署,即縣獄所在。近代《新都縣志》第一編古跡類云:“升庵故第即今管獄署,在城西上升街。原有桂二株,榴一株,黃夫人有《庭榴》詩?滴踔泄鹕写,后不知何時為人伐去,惟榴獨存。乾隆中,典吏鈕正湘植二株補之。榴形質奇詭如游龍!
  《西游記》故事孫行者,去西天取經,“移來西域種”,通天悟道,悟空(楊慎)修成齊天大圣。孫悟空在慢慢悟道修行,由原來的“齊天大圣”轉變為真正的“悟空”(楊慎)。才有了著名《臨江仙·滾滾長江東逝水》:
  [明代 · 楊慎]
  “滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
  是非成敗轉頭空。
  青山依舊在,幾度夕陽紅。
  白發漁樵江渚上,慣看秋月春風。
  一壺濁酒喜相逢。
  古今多少事,都付笑談中!
  清正家風 | 楊慎:臨利不敢先人 見義不敢后身。流傳千古,激勵后世。
  《西游記》闡述的都是實修過程和修證內容,就是如何促使元神覺醒和自主自立。
  靈機+炁機=元神。元神,元為本來的意思,元神,就是人以身俱來的神,在人胞胎結成后,從大道賦予。
  先天一炁,存于丹田轉入牙根。悟空金箍棒,是先天一炁,可大可小,頂天立地,扭轉乾坤,長生不老,人類黃金基因的塑造也需要孫悟空的金箍棒能量。
  中國至夏朝后有孔子,孔圣人。尊為“亞圣”。詩圣杜甫、書圣王羲之、酒圣杜康、詞圣蘇軾、醫圣張仲景、茶圣陸羽、畫圣吳道子、藥圣孫思邈。那么后來楊慎就是流放西游的“悟空”成為大圣了!楊慎得道、修道成為圣人,扭轉了后天順行造化的運行模式,轉換成為逆反還元的模式。靈明之性覺察、元神的構成是靈機+炁機,周身金光護體。正是:青山碧海覓影蹤,圣人鋪長虹,七彩世界繪大同!抖刺煨洝放c《西游記》并傳。
  《西游記》第十四回:心猿歸正 六賊無蹤同《洞天玄記》中六賊有何關聯?楊悌《洞天玄記·前序》所引《西游記》辨。
  “《古本戲曲叢刊》四集收錄的楊慎所著《洞天玄記》;除在體裁上有變體意義外;更因其《前序》提及《西游記》而為學界所重視;按此序署;‘嘉靖壬寅冬’;即嘉靖二十一年(1542);比通行的世德堂百回本《西游記》的梓行時間萬歷二十年(1592)早了整整半個世紀!
  在楊慎“居滇一十七載”的時期,嘉靖十六年1537年,楊慎創作《洞天玄記》,1542年,楊悌在出版時撰《洞天玄記前序》中說道:“吾師伯兄太史升庵,居滇一十七載,游神物外,遂仿道書,作《 洞天玄記》 ”,指出《洞天玄記》乃是楊慎“游神物外” ,欲向塵外尋求解脫的 “闡道”之書,并提到了其與西游記的對比。
  《升庵簪花圖》 符合西游記世德堂本序,關于作品內容“跅弛,浪謔笑虐以恣肆,傲世之意,滑稽之雄”的特征。也是為譏諷時政。世德堂本 ,陳元之《西游記序》:“則幾乎遺《西游》一書,不知其何人所為;蛟唬骸鼋裉熹旰魏钔踔畤;或曰:‘出八公之徒’;或曰:‘出王自制!嘤[其章近馸弛滑稽之雄,卮言漫衍之為也!
  張天粹在為此所作的跋中強調 《洞天玄記》“于戲,記義之陳,微辭奧旨,意在言外”。這與西游記中大量的修行丹道內容和隱喻是異曲同工。另外《洞天玄記》的楊慎曾號:“洞天真逸”。而西游記初次大規?贪迨赖绿冒嬲拿烤硎椎诙邢骂}:“華陽洞天主人!。二者都使用了“洞天”的稱呼名號。楊慎在著作中曾經使用過的“別號”:逸史氏、遠游子、華陽真逸、博南山人、博南山戍、博南逸史、博南戍史、金馬碧雞老兵、洞天真逸。
  《西游記》華陽洞天主人校楊慎對“華陽真逸”、“洞天真逸”情有獨鐘。關鍵是“華陽”二字。據《華陽國志》又名《華陽國記》中國現存最早、最完整的地方志為證。華陽就是華之陽,華山的南面,大致就是三國時蜀漢的統治區域,即川滇貴一帶!抖刺煨洝贰段饔斡洝范紴闂钌炙,盡管已經他人添加改編完善,也不難發現,他們所描寫的環境的吻合,而且,楊慎是華陽洞天主人,這個事實會讓人們在探尋中漸漸明了。
  話說,嘉靖年間曾有六次大赦,而楊慎終身未能獲大赦呢? 多種原因,其中,《西游記》意外流出,簡少芳驚死,楊慎七十再倒霉。楊慎在表弟韓靈庵(廬州衛指揮使)的幫助下,裝瘋賣傻,才躲過了一劫。(見陳洪綬《升庵簪花圖》,明故宮博物院)。
  嘉靖三十五年(1556年,楊慎69歲),簡曉林(簡少芳的兒子)到瀘州來見楊慎,將簡少芳密信交與楊慎,楊慎閱罷,頓覺天崩地陷,仰臥床上,口不能言。過了一會,他把簡曉林叫到床邊,問:“西峃安好?”簡曉林答道:“死矣!睏钌鱾冗^臉去,面墻而泣,不再言!
  果然不出所料,嘉靖皇帝派了楊慎的冤家對頭張銳到瀘州查訪楊慎,并下了一道圣旨:如果所傳屬實,立即將楊慎遣返滇南,各州各府不得留居;行役之中,如若再有詆毀朝廷之言,即問死罪。
  據倪宗新著《楊升庵年譜》記載:“1558嘉靖三十七年 戊午 七十一歲,七月,楊升庵曾回新都!绷耖w內,七月,石榴花拶紅香透,秋留萬粒水精醴玉漿醉喉,累累碩果壓枝頭。但好景不長,嘉靖三十七年十月(1558年,楊慎71歲),云南巡撫王昺派了四名指揮帶領全副武裝人馬,將在瀘州的楊慎押解回了云南,幸好至滇則昺已墨敗,然用修遂不能歸,病寓禪寺以歿。
  倪宗新《楊升庵年表》記載:“1558 嘉靖三十七年 戊午 七十一歲!
  ◇十月,滇中人士讒言于云南巡撫王昺。王昺遂派四名指揮使至瀘州,將升庵逮械還滇。
  2023年8月27日,我接到四川省民盟張企予老師電話,介紹眉州唐駁虎,優秀的唐老師在研究明朝狀元升庵文化。
  

 。ㄐ露寄祥T外清源橋旁社稷坊)
  

 。ㄐ露嘉幕貥恕獱钤娓笚畲壕杞ā肚逶礃颉 攝影:眉州唐駁虎)
  
  我站在南門外,明代狀元楊升庵祖父楊春捐資修建的清源橋社稷坊旁,回頭間恰好遇見《楊慎傳》作者,張德全教授,升庵文化研究專家。張教授滔滔不絕地夸贊唐駁虎的卓越,并立即電話相約,2023年9月2日2點在新都狀元府(西街31號)見面。
  

 。ㄐ露紖^文物保護單位狀元府   攝影:眉州唐駁虎)
  
  張企予老師介紹的太及時了,那么多年,我還是第一次去“狀元府”,2點到狀元府時,見門鎖著,有些遺憾。而當我透過門縫隙,只見懸于屋檐下唐駁虎題“文獻在茲”匾,閃閃發光,光如泉水從高空傾瀉而下,我機靈一動,就拍下了“狀元府”金蟾悅彩虹!金蟾暗藏何處?感恩馮文江老師偶拍于2023年7月6日,在狀元府庭內靜臥的金蟾。

  
  (眉州唐駁虎題)
  

  新都狀元故里 學習家風文化——川大師生校友訪楊氏宗祠并留墨跡。(眉州唐駁虎題)

  
  合影:馮文江,張德全,唐駁虎,潘麗萍 (眉州唐駁虎題:文獻在茲)
  
  一代佳話,奇遇,同志趣相投的兩位專家共同探討,向他們致敬、學習,興趣使然,似乎狀元文脈連通了彼此……
  正是:《狀元府楊慎故居金蟾悅彩虹》
  “神鳥倚桂枝,蟾月儲金宮。
  楊慎魂故里,狀元府悅虹!
 。ㄕ稐钌帜曜V》倪宗新 著。摘唐駁虎《巴蜀文宗 狀元故居——明代狀元楊升庵故居“狀元府”的歷史記載》眉州唐駁虎 文獻提供:張德全。)
  

 。ㄐ露紶钤痼蛤  攝影:馮文江)
  
  注:
  1,此金蟾出現在狀元府楊慎故居,由馮文江老師偶拍于2023年7月6日。
  2,狀元府悅彩虹,作者拍于2023年9月2日。
  3,四川成都新都狀元府(西街31號)明代四川唯一狀元楊慎故居。
  
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