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千古賢士之典范——漫議顏斶思想與品質

原作者: 劉昌文 來自: 四川文化網 收藏 邀請


千 古 賢 士 之 典 范
——漫議顏斶思想與品質

□劉昌文

       在山東淄博市桓臺縣馬踏湖青丘,有一座遐邇聞名的“五賢祠”,塑像以紀念顏斶、魯仲連、諸葛亮、轅固和蘇東坡。因其歷史悠久,文蘊深厚,以致天下盡知。
      馬踏湖,乃高士大賢顏斶隱居之地。最早叫平州,春秋時稱少海,又名會城湖。齊桓公大會諸侯于會城,重兵陳列,馬踏地低,聚水成湖,故名馬踏湖。因其碧水連天,風光無限,為歷代達官貴人所向往,文人墨客多會于此,留下了不少膾炙人口的詩文名篇。如蘇東坡游馬踏湖寫下一首《橫湖絕句》:貪看翠蓋擁紅妝,不覺湖邊一夜霜。卷卻天機云錦緞,縱教匹練寫秋光。顏斶常在湖邊釣魚,后世筑臺紀念他,稱為顏子釣魚臺,建茅屋數間,青磚為基,土坯作墻,草檐木楔,古樸雅秀。門上對聯曰:興到烹,茶邀月共;聞來者,酒對花斟。門心對聯曰:戶對高山千古秀,門臨錦水萬年青。后來,每年農歷三月十八日即顏斶的祭日,一代代人虔誠的祭奠活動,便演化為一年一度的馬踏湖廟會。明代南京國子監典簿王象艮寫詩《顏斶居》贊嘆:顏公齊國高士,緩步晚食巧貧。萬頃漣漪弄碧,一居秋水無塵。清代詩人張象津有一首詩《顏子釣魚臺》:瀲滟湖光接水天,先生曾此釣魚船。把竿笑傲輕鐘鼎,萬乘呼來竟不前。


      據傳,唐代前就在馬踏湖清涼臺上給顏斶、魯仲連、轅固三人建了一座祠堂,名曰無欲亭。匾額為:無欲則剛。時有聯曰:高風百代流芳遠,勝地千秋歷史長。明初,無欲亭毀于戰亂。明代中后期,“江北青箱”之王氏(王漁洋)祖父王象艮重修三賢祠,改轅固先生塑像為牌位,加塑諸葛亮之像。清代乾隆年間,當地民眾重修五賢祠,后毀于“文革”。1985年在三賢祠舊址,政府和民眾投資重修五賢祠。南北長55米,東西寬45米,占地面積2475m2,整個建筑包括大殿五間,東西廂房各三間,還有鐘樓、鼓樓和大門,大殿高9米,巍峨壯觀。五賢塑像一字排開,中為魯仲連,左為蘇東坡,右為諸葛亮,東西為轅固和顏斶。堂前廈柱題聯:異姓五賢英名傳萬古,數代一堂功業垂千秋。
      顏斶,是何許人也?何以被譽為中華五賢之一而名垂青史?
      顏斶,戰國時期齊國人,一位智謀之士,受母親鐘離氏教導,耕讀修身,隱居不仕。自戰國以降,顏斶的賢名頗重,聲望極高。在齊魯大地,兩種文化既一脈相承又各有特點。魯重仁,齊尚智。魯文化信王道,齊文化講霸道。故魯地多儒士,齊地多謀士?鬃、顏回、孟子等是儒家文化代表人物,顏斶、魯仲連、諸葛亮、王漁洋等則是智謀文化代表人物。
      當代人們或許不熟悉顏斶,但一定知道幾個典故:一是無羞亟問,不愧下學,二是歸真返璞,三是晚食當肉,四是安步當車,五是士貴王輕,六是無罪當貴,七是清正自虞。這些典故都來源于顏斶或與顏斶有關。
      毛澤東非常熟悉并善于運用歷史典故,他在《浣溪沙.和柳亞子先生》一詞中的首句“顏斶齊王各命前”,以此典故來形容柳亞子先生剛正不阿、不畏權貴的優秀品格。
      在歷史文獻中,最能體現顏斶思想、才智與高貴品質的文章就是《戰國策·齊策四》中《齊宣王召見顏斶》篇。原文如下:

      齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不說。左右曰:“王,人君也;斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶對曰:“夫斶前為慕勢,王前為趨士。與使斶為慕勢,不如使王為趨士!蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎?士貴乎?”對曰:“士貴耳,王者不貴!蓖踉唬骸坝姓f乎?”斶曰:“有!蔽粽咔毓R,令曰:“有敢去柳下季壟五十步而樵采者,死不赦!”令曰:“有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰!庇墒怯^之,生王之頭,曾不若死士之壟也。
      宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。愿請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都!鳖仈咿o去,曰:“夫玉生于山,制則破焉,非弗寶貴矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉。非不尊遂也,然而形神不全。斶愿得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清凈貞正以自虞!眲t再拜而辭去。
      君子曰:“斶知足矣,歸真反璞,則終身不辱!認真仔細品讀這篇文章,顏斶的先進思想與光輝形象躍然于紙上,閃耀在眼前?梢哉f,兩千多年來,顏斶的思想和風范,影響著中國一代又一代士族,成為中國知識分子崇敬和仰慕的典范。

      一、獨立特行,不卑不亢
      作為先秦時期一位高士,顏斶通今博古,放眼天下,形成了一種人人生而平等的思想,在帝王或權貴面前不卑不亢,不卑躬屈膝,不阿諛奉承,這是十分難能可貴的品質。
      在中國古代,帝王權傾天下,只手遮天,手握生殺大權,任何人見之都畢恭畢敬,唯恐出半點差錯而惹來禍患,輕則有牢獄之災,重則被誅連九族。但是,齊宣王久慕顏斶聲望,而在召見時便傲慢地命令顏斶:“你到我面前來!”此時,若是一般讀書人,早被嚇得顫抖,恭恭敬敬,唯王命是從了。然而,顏斶這位清高耿介之士,豈能任由帝王擺布?他昂然而立,直視齊王,輕松自如地對齊王說:“您到我面前來!”齊王頓時怒火中燒,在旁侍奉的臣子見狀十分氣憤,七嘴八舌地質問顏斶:齊王是君主,而你只是王的臣子,王讓你上前拜見是理所當然,你讓王上前接見你,就有些太過分了吧!此時此刻,如果顏斶說不出道理來,便是欺君罔上,無視禮法,就要對他治罪。而顏斶卻并不把這些趨炎附勢、狐假虎威之人放在眼里,以大智大勇舌戰群臣。于是,他巧妙地答道:“我上前拜見君王,便是趨炎附勢,而齊王下來見我,卻是禮賢下士。兩相權衡,與其多我一個趨炎附勢、微不足道的小臣,不如讓齊國出一位禮賢下士、謙虛知禮的君王。

      二、士貴君輕,以民為本
      在二十世紀七十年代后期,中共第二代領導核心鄧小平才公開號召:尊重知識,尊重人才。胡錦濤又提出了要“以人為本”。而生在戰國時期的顏斶,在與齊宣王對話時就提出了“士貴君(王)輕”和“以民為本”的觀點,可見其思想超越千古時空的前瞻性和先進性。
      齊宣王問顏斶:“是帝王尊貴,還是讀書人尊貴?”顏斶卻理直氣壯地說:“讀書人尊貴,帝王不尊貴!饼R王一聽,覺得有違常理,便再次質問:“何以為證?”顏斶說:“從前秦國攻打齊國時下令道:有敢到柳下惠墳旁50步距離內砍柴拔草者,立即處死并且不予赦免。又下令說:有殺死齊王得到齊王頭顱者,封為萬戶侯,且賞賜千鎰黃金。由此看來,一個活著的齊王,不如一個死去的士人尊貴。顏斶與齊宣王的論辯,是向齊王提示:齊國要想變得強大,就必須尊重有識之士,贏取民心,以民為本。貴以賤為本,高以下為基。顏斶運用辨證思想,闡明貴賤、上下、君臣之間相互依靠、襯托、轉化的關系,有利于國家穩定與社會和諧發展?梢,顏斶學識淵博,引經據典,言辭犀利,一針見血,說得有條有理,頭頭是道。齊王和他的手下都無可辯駁,只得甘拜顏斶為師。孟子后來也說民貴君輕,可見民本思想成為了中國知識分子的共識。

      三、審時度勢,深謀遠慮
      齊王也是精明之人,有一些自知之明,在與顏斶幾番論爭之后,自知理虧,立即誠懇道歉,并許以高官厚祿:“我請求成為您的弟子,向您學習。日后我一定好好侍奉您,讓您天天美味佳肴,出門有豪華馬車,妻子兒女都穿戴華美衣飾!然而,顏斶是一個睿智之人,在面臨成為帝師和享有高官厚祿時,善于審時度勢,深謀遠慮,不被權勢和利益所誘惑。顏斶在與齊宣王的接觸中,深知驕橫跋扈、獨斷專行、喜怒無常是所有帝王的本性,對帝王的許諾絕不可輕信。于是,顏斶婉言謝絕了齊宣王的要求,且說出一番千古名言:“美玉產自山中,敲開石頭取出寶玉,并非降低其價值,只是卻不再是天然玉石了。像我這樣的讀書人來自鄉下,經過選拔也可以獲得俸祿權勢,并不是不尊貴,但卻不能像在鄉間一樣自由自在、隨心所欲了。我希望回去,晚些吃飯更香,就當做食肉了;慢慢走路不使自己勞累,就當做乘馬車了;不獲罪受則就當自己顯貴,清凈守正來自娛自樂!闭f完后,顏斶向齊宣王下拜兩次,辭別離去。他這樣的遠見卓識,洞微知著,實在是世所罕見。

       四、臨危不亂,隨機應變
      縱觀顏斶與齊宣王對話的全過程,因帝心難測,喜怒無常,整個場景可謂危機四伏,驚心動魄,
顏斶這樣的高士賢達,卻將整個過程都能置于理智、理性控制之中,臨危不亂,隨機應變,言他人之不敢言,論他人之未論,確實振聾發聵。當然,顏斶飽讀詩書,見多識廣,其言其行絕非草率魯莽,而是經過深思熟慮,智高一籌,語出服眾。生逢亂世紛爭,顏斶卻一生獨立特行,知足常樂,終身不辱,以至千秋流芳。
      無論從淵博的學識,或先進的思想,或高尚的品質,顏斶都堪稱千古高士賢人之典范,令世世代代的人們敬佩與效法。有感于此,吟詩兩首《七絕.題隱士顏斶》:

      (一)

      浮生若夢泛輕舟,山色湖光樂暢游。
      舌戰君臣韜略異,大賢千古亦風流。

      (二)

      雄霸中原空有夢,湖邊垂釣豈無魚。
      花開葉落香繚繞,碧水煙波隱士居。
                     
2023年中秋于蓉城


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    • 引用 顏克勛48602 2023-10-9 18:05
      遐邇聞名五賢祠,
      顏斶英名垂青史。
      千古高士之典范,
      推薦品讀此章篇。

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