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孫亞軍│讀書·《周易》經典之辭

原作者: 孫亞軍 來自: 四川省新文人畫院 收藏 邀請

孫亞軍 四川省新文人畫院學術院長



【讀書·《周易》經典之辭(1)序】

       《易》自周公而演,始為完備,自西周以降,孔子作彖上下之傳、象辭上下之傳、系辭上下之傳,又配文言、說卦、序卦、雜卦,后世學人謂之“十翼”,孔子歿后,歷代先儒多有究《易》之習,或謂之:“《易》乃群經之首,不得不研習之,《易》通,則經易”。自古言《易》者,皆修易理與數術,易理乃大道,數術偏于占卜,二者相輔相成,一通百通。故歷代說《易》者層出不窮,各有主張,契合易學精神——不易、變易、簡易。貞人堂,素來愚鈍,志于《易》道,則全然為向學之志,非心懷功利之心,經年累月,所學者多粗枝大葉,《易》道之深,吾輩當用畢生而視之?v談如此,每有所得所思,則書之于筆墨,且讀且思,新意不窮,此《易》之迷人之處也。癸卯十月初五日,貞人堂翻閱舊書札,有《周易中的六十四個成語》,凡三百余頁,因是小楷毛筆所寫,字數未定,遂有此心,以《周易》經典之辭,而分享與《易》道中人,一則切磋,二則貞人堂將手寫變為電子文稿,而已。
——貞人堂·癸卯十月初五日

【讀書·《周易》經典之辭(2)】

       《周易·乾卦》的《卦序》中說:“有天地然后萬物生”,這句話似乎很淺顯,也容易理解,但是這里面卻蘊含了中國人樸素的宇宙天人觀智慧。在《周易》的六十四卦當中,乾坤二卦,居于主導地位,統領全部的六十四卦,也就是說,后面的其他卦象,都是在乾坤二卦的變化中獲得。在古人的世界當中,“乾”代表了天,代表了父,代表了陽,代表了剛,代表了龍,而“坤”則代表了地、代表了母,代表了陰,代表了柔,代表了鳳!坝刑斓厝缓笕f物生”,確立一種尊卑秩序,因此《周易》的“系辭”即說:“天尊地卑,乾坤定矣”,北宋哲學家張載,在他的《西銘》的篇首即說:“乾稱父,坤稱母”,這種尊卑地位由來已久,或許只有這樣才能建立起有效的社會管理秩序來。在西周初期,天下初定,武王歸天之后,將年幼的成王托付給他的弟弟周公旦,那個時候,殷商的遺民在商紂兒子的挑唆下,謀反,武王的其他弟弟也趁機作亂,周公旦平定內外之亂,急需建立起一種基于秩序的管理體系來,因此,周公旦做了兩件事,一件事就是制訂《周禮》,從禮法的角度確立了自天子至庶民的禮法規制;第二件事就是注解《易經》,文王推演了六十四個卦,而并未說明六十四個卦是什么含義。周公旦不僅注解了《易經》,而且重新排序,使得“乾坤”二卦居于主導地位,從而符合了他希望建立的一套有秩序的社會管理體系。實際上,在西周之前的殷商,《易經》叫《歸藏》,排序上“坤卦”居首,在殷商時代,土地才是萬物之母。因此,“有天地然后萬物生”,既是中國人的宇宙觀,也是中國人的倫理觀。
——貞人堂·癸卯十月初五日·整理舊手扎

【讀書·《周易》經典之辭(3)】

       多年前,貞人堂有一好友,欲請貞人堂為其辦公室題寫名言警句,用以安心省己。友人喜歡“天道酬勤”四字,貞人堂語于友人:“你我摯友多年,今你以天道酬勤而砥礪,實人生之幸也。然而,天道未必酬人事之勤,自古天道茫茫,人又豈能未盡人道而知天道?天道高不可攀,人道卻能盡一二”。友人問貞人堂:“以兄之見,當以何字為宜?”貞人堂說:“天道酬勤不若朝乾夕惕”。友人不解,便問“朝乾夕惕”是何意?貞人堂遂將“朝乾夕惕”四字之真諦,解于友人。
       “朝乾夕惕”四字,原出自于《周易·乾卦》九三爻,原話是“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”。這四個字最簡單的理解就是,白天努力做事,晚上要勇于自省,從而使自己做事接近心中的期望。我們不僅要能做事、善于做事,還要會從事情當中反省自己,規范自己。這與曾子的“吾一日而三省”有契合之處,據說歷史上的曾國藩就是這樣的人,他白天日理萬機處理軍國大事,晚上還要反省自己,做到事事有總結,如此做事豈有不成功的道理?但這四個字真實的意思卻不僅限于此。
       在《周易·乾卦》中“九三爻”這個位置很重要,它既是上達“九四爻”的關鍵,又是連接“九二爻”的基礎,從“潛龍勿用”到“見龍在田”,良好的事業剛剛開始,此時戒驕戒躁,勤勤懇懇,才能確保事業的興隆發達。所以,《周易·乾卦》的九三爻,及時告訴人,終日乾乾,夕惕若厲,要懂得居安思危。其實“夕惕若厲”中的“厲”就是危難危險的意思,只有誠惶誠恐的謹慎做事,才不至于辛苦取得的勞動成果,因為自己的疏忽懶惰和不謹慎,而付之東流。這是“朝乾夕惕”的真正含義。
——貞人堂·癸卯十月初六日·整理舊手扎

【讀書·《周易》經典之辭(4)】

       初讀“盈不可久也”這句話時,貞人堂隨即想到老子《道德經》中“金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也”,《周易》和《道德經》所講的道理其實是一致的,都認為“滿則損”!坝豢删靡病边@句話出自《周易·乾卦》的象辭,原文是“亢龍有悔,盈不可久也”。整體的意思是:物極必反?鬃訉@句話的解讀是:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔”。貞人堂的理解是,貴為人極,無尚之高,賢言不能進,逆言不能聽,如皇帝、如群龍之首。這個時候,高處不勝寒,孤家寡人。人,處于權利的制高點,小人近,賢人遠,如果此時談戀權利,則必將物極必反。智慧的做法,就是老子《道德經》中所言“功成身退”,避免物極必反的亂象發生。因此,孔子說人處于《周易·乾卦》上九爻的位置時,理智的做法是:“知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其惟圣人乎?知進退存亡而不失其正者”才是最好的做法。貞人堂認為,《周易》的智慧通融儒道兩家,這種“盈不可久也”的警示,時刻提醒人們“好不可占全”“事不能做滿”。
——貞人堂·癸卯十月初五日·整理舊手扎


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