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少年的我便參加了工作，工作的廠就在湔江河畔牛心山下。  少年不識愁滋味，為賦新詞登天池。 哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春。 我自幼便與常人迥異，厭倦中規中矩的生活，對于所有的條條框框特別反感。 班是不肯好好上的，年少輕狂桀驁不馴，也不喜歡社會青年那一套，就醉酒，心儀著美麗的女子，寫詩。
寫詩需要環境，靜謐的優美的環境，于是經常走野徑獨自登臨天池寺。  彼時的天池寺也就破廟一座，駐留著個把和尚，居士甚少。 墻面上、楹聯里……倒是文化底蘊橫流。
可惜那時的我滿腦袋裝的都是窈窕倩影，哪里顧得過來？ 現在思及于此，若有所失。 就喜歡在天池邊上，找一不知年月的石件姑且坐著，以膝為桌，開始無病呻吟。
望一眼池水，筆下躍動幾句，便覺靈感泉涌。 天池泉涌，是禪境，是佛緣； 我那泉涌，全是悲催的單相思的哀嚎。 佛度有緣人，我并不知道，就在那時，許是有一雙佛目，悲天憫人地端詳著這渾然不覺的懵懂少年，這未來能參與重建天池寺的義工…… 傳說天池 從古至今，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教諸教匯聚四川彭州，相輔共存，故彭州尊享“五教匯聚之所”。 最能代表彭州宗教發展歷程、彰顯彭州宗教興衰變遷、影響至深至遠的當屬佛教。
至今1600年間，高僧大德紛至沓來，先后有數十名高僧在彭州駐錫，或為住持。 其中最為有名者為東晉浮圖澄禪師、梁代志公禪師、唐代悟達國師和道因禪師、五代預知禪師、宋代圓悟國師、明代智中一天國師七位高僧，彭州儼然“七佛圣地”。 志公禪師又稱寶志禪師，是南朝齊、梁時期的高僧。  志公禪師在禪學上最為有名的作品當屬他為后人留下的許多偈頌，如《十二時頌》、《十四科頌》、《大乘贊》等。 佛教界公認志公禪師是觀世音菩薩的化身。
相傳志公禪師于公元466年至471年間傳法游歷南朝名山大川，一日來到龍門山腳，佇立天彭門下，遠看九隴相銜，牡丹遍山，心曠神怡，頓生感應。 禪師劈荊而上牛心山，至山頂俯瞰丹景簇簇、回首九峰亙古。 只見北邊河谷流水蜿蜒，遠山云蒸霞蔚；南面便是竹木林盤、阡陌鑲嵌的川西壩，風光無限……真乃物華天寶之地。
繼而禪師在牛心山鑿洞而居清修參禪（至今還保留有“志公禪洞”遺址），為后來志公禪師的開悟“十四科頌”“梁皇寶懺”等奠定了堅實的基礎。 相傳志公禪師在修建寺廟時山頂缺水，禪師便命龍王供水。 龍王遂用龍頭拐杖在山頂一戰，就形成了直通海眼的天池。
此天池便在牛心山山頂。 雖僅有水井大小，但據說其池水深無底，上達山頂，下通海眼，天旱不枯，地澇不榮。 大概是因為有暗河相通的緣故，湔江河水的清濁變化，從天池中就可以一目了然。 志公禪師在修建寺廟時，因山高路陡，無法將山下的木材運上山頂，遂使神通用天池運木，結果木材皆從池中冒出。 寺廟因此建成，堪稱神奇。寺廟因了天池奇功而得以建成，故名“天池寺”。 一休感慨： 一夢一千五百年，志公禪意恒流傳。 功名利祿意難平，居高無爭天池水。 |
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